Kunst/arts . . .
chapter 1)
"Der Grüne Tibeter"
"The Green Tibetan"
for the following art chapters 2 ... 7 in this blog
see right side: 2013 - Oktober (3) - Kunst aus Tibet:
see right side: 2013 - Oktober (3) - Kunst aus Tibet:
Unten folgt das Protokoll meiner Suchen nach Ursprung und Sinn dieses Thangka
One
day in 1996 an antiques shop
in Pune (India) sold a painting to me which I call the “Green Tibetan”.
The
technique is tempera on canvas, the size 65.5x23.5 cm. Now it is framed
hanging in my room. It is a "thangka" of a rather rare type. I suppose
it is used for kind of psycho-therapy or rather spirito-therapy in the
tibetan tradition.
In internet there appear a few thangkas of this type containing the animal and the Buddha, but also some that are without. Look into Google pictures under "7 chakra Thangka".
In internet there appear a few thangkas of this type containing the animal and the Buddha, but also some that are without. Look into Google pictures under "7 chakra Thangka".
What do we see? I am tempted to
define in (western) words and notions what I see, what the painting is meant for, but I rather
prefer to feel what is shown on
the picture, to let the picture impress my soul.
The
schematic
Green Tibetan displays a great series of chakras, some known to me, some
unknown. Plus other symbols so to say.
And one particular thing I feel could be an imaginary line from below
left, where an animal is, then across the Tibetan´s body up to the white
Buddha figure
top right - Buddha the divine.
Friedrich
Nietzsche has said, "Man is just a bridge between two eternities. The eternity
of nature and the eternity of the divine, God.” Man is a bridge, he is just in the middle –
half nature, half God. That is the trouble – divided.
(from Bhagwan in “Hsin Hsin Ming, The Book of Nothing”, #2)
Man is a bridge,
Exactly right! Man is not a place to rest! It is a bridge to pass over.
(from Bhagwan “The Tantra Vision 1”, #9)
Man´s greatness
is that he surpasses himself, he is the bridge, not the final destination. That
he has the possibility to grow, not to rest somewhere in the middle on the
bridge.
Man can move up and down, under the influence of inner or outer powers. When I let myself being influenced by alcoholics my tendency is towards the animal, to nature. I then am close to nature. Or - when closer to meditation I approach the Buddha, the divine. May be that in buddhism the final goal for humans is to become divine. Still we are far from this end - when I am looking to all the wars we make.
Here some enlarged details of this painting (for more enlargement: Strg +):
Man can move up and down, under the influence of inner or outer powers. When I let myself being influenced by alcoholics my tendency is towards the animal, to nature. I then am close to nature. Or - when closer to meditation I approach the Buddha, the divine. May be that in buddhism the final goal for humans is to become divine. Still we are far from this end - when I am looking to all the wars we make.
Here some enlarged details of this painting (for more enlargement: Strg +):
Many interpretations are possible, but I leave it to you, the watcher.
On the present thangka the letters are Tibetan, but in Google pictures a few more thangkas of this type are seen, the script is in some in Devanagiri letters (for Nepali or Hindu), and in some in Chinese.
Thanks to Heino Monai (Bremerhaven)
for making these fotocopies
The background is black, the letters are golden. It seems that the picture has been painted in Kathmandu (Nepal) near the Swayambhunath stupa.
Thanks to Mona Shresta (Jena)
for this postcard
Comment: This type of a thangka is sometimes called a "Samadhi Thangka", perhaps wrongly. The mistake (?) seems to be originated from the book by Claudia Müller-Ebeling, Christian Rätsch and Surendra Bahadur Shahi, 2000: Schamanismus und Tantra in Nepal, Heilmethoden, Thankas und Rituale aus dem Himalaya. On page 126 the authors or the type setters might perhaps have commited the mistake to confuse "smadhi tank" with "thanka"´, and consequently in a few cases this mistake was adopted, but rarely. I see no reason to call such a thangka a "samadhi ..."
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In
the following the protocol of my search after the origin and use of this
thangka:
Es folgt das Protokoll meiner
Suche nach Ursprung und Sinn dieses Thangka:
Im Winter 1995/96 fand ich in einem
Laden in Pune (in Indien, hinter der German Bakery, 2. Stock) ein Bild aus
Nepal, "Grüner Tibeter" nenne ich es mal. Es hängt bei mir gerahmt.
In diesem Blog ist das Gemälde abgebikdet.
Auf dem Bild ist ein schematischer Mensch in Grün zu sehen, auf dem
symbolisch die 7 Hauptchakras und einige Nebenchakras aufgemalt sind.
1.) Was
sehe ich auf diesem Bild? Ich möchte mich etwas fernhalten von
wissenschaftlichem Deuten oder Erkunden sondern versuchen, zu erfahren,
erspüren, was es bei mir bedeutet – denn wahrscheinlich hat das Bild eine
solche Aufgabe.
Er steht mit jedem Fuß auf einem liegenden braunen Tier – Fische oder
Otter: Lebendiges, Bewegliches unter meinen Füßen, erdig.
Rechts oben ist eine Buddha-Figur, links unten ein Tier zu sehen –
vielleicht der Spannungsrahmen zwischen denen sich ein lebender Mensch befindet.
Rechts und links vom Kopf sehe ich Eis oder Polarlicht – es könnte
mich zur eiseskalten Klarheit meines mind bringen, daran erinnern, daß
das möglich ist, auch ein Teil meines Wesens sein kann.
Nach einem Brief aus dem Bereich der Web-Site Tibetart schließe ich,
daß es aus Nepal stammt. In meiner Geschichte ”Die Wilden Menschen von Rohan”
sind im Kapitel über ”Don Grüne Ghân” einige Hinweise zu diesem Bild (http://ghaninrohaneins.blogspot.com/).
2.) Am 13. Oktober 2004, 09.40 h habe
ich mit Christian Rätsch telefoniert, der in Hamburg wohnt (040-6449767). Er
ist Mitautor des Buches von Claudia
Müller-Ebeling, Christian Rätsch und
Surendra Bahadur Shahi, 2000: Schamanismus
und Tantra in Nepal, Heilmethoden, Thankas und Rituale aus dem Himalaya, AT
Verlag, das Andy Trosky hat. In diesem Buch steht auf Seite 126 ein solches
Bild, genannt ein „Samadhi Thanka“. Ich habe Rätsch gesagt, daß ich ein ganz
ähnliches Bild hätte. Er machte einen müden Eindruck. Das Bild in diesem Buch
war schon mal in der Zeitschrift Dao (ohne Text, ohne Erläuterungen) gezeigt.
Doch auf Anfrage bei Dao gab es keine Antwort. C. Müller-Ebeling war mal
Chefredakteurin von Dao - so sind die Verbindungen.
Rätsch sagte mir, „die Tibeter haben von solchen Bildern keine Ahnung.
Diese Bilder sind nicht buddhistisch. Es gibt sie in Kathmandu in Mengen zu
kaufen.“ Er ist nicht daran interessiert, daß ich ihm eine E-Mail mit einer
Kopie schicke.
3.) Nun (13. Oktober 2004) sehe ich
diese Art Bilder so: a) Sie stammen
aus dem Schamansimus in Gebiet Nepal-Nordindien-Tibet, vielleicht Verwandschaft
mit tibetischem Bön, wenig mit Buddhismus und (wenn überhaupt) mit echtem
Hinduismus verbunden. b) Es liegt
zwar das Hauptgewicht auf den Chakras, aber auch andere Symbolik
(Nebenchakras?) spielen eine Rolle.
4.) Wer war der Maler? Surendra
Bahadur Shahi und seine Werkstatt in Kathmandu - möglicherweise nicht. Mehr als
in dem Buch über ihn steht habe ich im Internet nicht gefunden, also keine
Adresse oder andere Wege, ihn zu finden. Ich fand ihn immer im Zusammenhang mit
Müller-Ebeling und Rätsch: dem Buch in Deutsch oder in Englisch und Seminaren.
5.) Hierzu Briefwechsel:
Ich schreibe an jahan@thebuddhahunter.com :
Hello Buddha Hunters,
on the search for an explanation
what my thangka was meant for, I came across your page. As an attachment I send
a copy of my thangka. You get a considerable enlargement so that you can see
all details. I purchased the thangka in 1996 in Pune. There were a few more of
this type hanging in the shop, but this was the most impressive and informative
and beautiful one.
It seems to me that the script is
Tibetan or the like. I know from your pictures that medicine thangkas were made
in various local scripts. Are they meant for people/patients from any
local-specific culture?
In their book „Shamanism and
Tantra in the Himalayas“, the authors depict one thangka (nr. 5) of similar
style and call it "samadhi thanka" which might be an error. A really
good picture is not available, but if you are interested I may send you a bad
copy per email. Many copies of this thangka are on the market as posters.
Will it be possible to give me
more information or insight on this type of thangka? And will you send me an
e-mail-copy of your „oldchak-high thangka“ which you call „19th Century Chakra
Buddha Item Number: CS001“. Müller &
Rätsch & Shahi believe that their thangka nr 5 and consequently (they do
not know my thangka) yours and mine are painted in the workshop of Shahi in
Kathmandu in the 20th century. For various reasons I do not believe all that.
But all three of these thangkas are very similar in style.
You write that yours has been made
in the 19th century, do you have more accurate informations?
And what means "Medicine
Buddha" in the context of these thangkas, do they show a picture of the
Buddha himself? - depicting all the important items such as chakras, kundalini
snake and adjacent chakras etc?
In the book they call this thanka
a "samadhi thanka", I believe through a linguistic mistake. It may be
called a chakra thangka for medical or psychic therapeutical purpose or a
spiritual therapeutic purpose - but samadhi?
I would be very pleased if you
could help me understanding the points.
Die Antwort von Neyma Jahan am 22. Oktober 2004 (die genannten Sites
gibt es nicht mehr):
Thank you for your letter
I picked up this Thangka from a
Kashmiri Trader named Zahoor this summer in Leh Ladakh. Zahoor claims his
cousin picked it up from the husband of a woman who was sister to the Lama who
painted it. But I have never been in the business of believing anything a
Kashmiri says. So as far as I am concerned, the Thangka is a wild card.
In my travels I have seen a few
more similar - one I remember being very similar to yours - except the figure
is pink and more female (pony tails) looking (more scary) - you will note in my Thangka that there is no
Tibetan Script in the background, and no trident in the 3rd eye reigon.
As for the term 19th century based
on material, subject and experience I make an educated guess on the age of each
Thangka. I have been known to be incorrect on more than one occation
(incidently, if you want correct dating of your thangka, it is recommened to
goto a scientific source - as all the religious sources, i.e. Lamas ...
Devotees, will usally overestimate the age of a work with full sincerity)
As for The term Medicine Chakra
Buddha - Thangkas such as this and others similar (see http://www.thebuddhahunter.com/gallery4.htm
) are depections of the Energetic pathways and Chakras - The idea is that the
(Buddha?) in the Thangka is the mirror of the human patient in the doctors´
(shamans´) work space - and that through display of the harmony in the Thangka,
the patients will subsequently come to harmony in their own body.
Hope this brings some clarity. Regards Neyma Jahan www.thebuddhahunter.com
An Dirk Liesenfeld schrieb ich am 21. Oktober. 2004:
Guten Abend Dirk, jetzt schicke ich Dir mal, was ich gefunden habe:
Den "... Weißen Tibeter" im Attachment mußt Du nach dem
Laden auf Deinen PC auf Umwegen anzeigen lassen, zum Beispiel über Paint, dann
geht es. Ich zeige erstmal also das Folgende:
1) das Bild von meinem "grünen Tibeter" bei mir an der Wand
im Anhang unter
2) das sogenannte Samadhi Thanka aus der Anzeige von http://www.baarle.com/de/div-samadhi.html . Dieses Bild kommt am ungenauesten, aber ich
habe aus "Dao" eine recht ordentliche Kopie, hat mir mal einer
geschickt, doch es gab bei Dao keinen Kommentar. Dieses ist ja das Bild, das
auch im Buch von M.&R. zu sehen ist, und Claudia Müller-Ebeling (M.) war
mal bei Dao. Text bei Baarle:
"Ursprünglich aus Nepal stammend, ist das Samadhi Thanka eine
lebendige und inspirierende Abbildung der Chakras. Es kommen darin sowohl
Symbole der indischen als auch tibetanischen Kultur vor. Einige sind sehr
zugänglich und begreifbar, andere weniger. 54 x 30 cm: Papier € 6,00 |
Plastifiziert € 11,00"
Die von Baarle veröffentlichten Bilder werden noch an vielen anderen
Stellen angeboten. Dasselbe Bild ist
eben auch im Buch von Müller-Ebeling und Rätsch auf S. 126 abgedruckt und von
dort wahrscheinlich übernommen, oder von dem Original, das bei M.&R. im
Wohnzimmer hängen mag oder so ähnlich.
Man findet auch Bemerkungen wie: "Représentation ancienne des
chakras - Surendra Bahadur Shahi, Katmandou", welches der Maler oder Eigner
der Werkstatt sein soll - nach M.&R.´s Buch. Von ihm stammen die meisten
Thankas im Buch. Dennoch glaube ich nicht, daß diese beiden sogenannten
Samadhi-Thankas rezent und aus Shahi´s Werkstatt sind. Sie passen nicht in den
Stil der Werkstatt, zum Beispiel haben die anderen Bilder aus Shahi´s Werkstatt
oben eine kleine Sonne und einen kleinen Mond, die Samadhi Thankas aber nicht
... und manches mehr.
Nach den Texten bei M.&R.&S. und einem Vergleich der beiden
Bilder ist mein Bild (1) bestimmt aus derselben Werkstatt wie das bei M.&R.
auf Seite 126 (2), aber Christian Rätsch, den ich neulich angerufen habe, war
nicht daran interessiert, mein Bild zu sehen, "in Kathmandu werden die in
Mengen angeboten." Und "die
Tibeter verstehen nichts davon, es ist nicht buddhistisch." Ich denke, es
hat sehr wohl buddhistische Aspekte, besonders das Bild des Buddha selbst oben rechts
in der Ecke zeigt das. Aber M.&R. trennen scharf zwischen Schamanismus und
den organisierten Religionen, was in Wirklichkeit wohl nicht so streng ist (wie
auch einige Zeugen in deren Buch aussagen).
Ich kann aber bei keinen der mir vorgelegenen Texten zum Verkauf der
Poster des M.&R.-schen Thankas (und es gibt viele, wie Du im Internet sehen
kannst) wirklich ersehen, wozu das Bild oder der Bildtyp tatsächlich da ist,
auch in deren Buch nicht. Das Wort "Samadhi Thanka" ist überall, wo
es geschrieben ist, aus diesem Buch genommen, und dabei kann ein Fehler (was
ich glaube, bei M.&R.) abgeschrieben worden sein. Der Fehler kann darauf
beruhen, daß in dem Buch im Kapitel über Chakras (S. 125) etwas über
Samadhi-Tank steht, auch über Samadhi und über Chakras, aber ich kann keinen
Zusammenhang zwischen all diesen Dingen erkennen. Alles ist einzeln aufgeführt
- mit Sinn für sich allein, aber ohne gemeinsamen Nenner oder Sinn.
3) Etwas sinnvoller wird das Bild für mich aber in einem Fund im
Internet unter www.thebuddhahunter.com
. Da ist im Kapitel "Gallery #4 Chakra Medicine Buddha" auf der Seite
http://www.thebuddhahunter.com/images/Site/oldchak-high.jpg
ein weiteres Bild dieses Stils
abgebildet und für $104.95 zum Kauf angeboten mit der Erläuterung "19th
Century Chakra Buddha. Ancient and Original Design of the Chakra Buddha".
Das schicke ich Dir im Anhang als "... weißer Tibeter" usw (obwohl
ich nicht weiß, ob es sich um Tibeter handelt, doch so ist meine Nomenklatur).
Möglicherweise sind alle Angaben von M.&R. als auch von BuddhaHunter nicht
korrekt, also ob 19. Jahrhundert oder nicht, kann ich zur Zeit nicht
beurteilen, ist mir auch ziemlich egal. Mich interessiert vielmehr die Aufgabe
und Verwendung der Thankas.
Bei http://www.thebuddhahunter.com/gallery4.htm
finde ich als Einleitung zu all den
Medicine Thankas (oder so ähnlich), die sie anbieten (es lohnt sich, sie alle
anzusehen):
"Chakra Medicine Buddha
Tantra recognizes seven energy
centers in the human body. These are known as 'Chakras'. Chakra means
"what revolves" and hence signifies a wheel. In a physical sense the
Chakras are visualized as lotuses, composed of different number of petals. Each
Chakra governs a certain sense organ, and has its own presiding deity. For detailed information regarding the Chakra
system presented in these Thangkas, please follow this link „so-und-so“, was
auf derselben Seite ist.
Usage of the Medicine Buddha (und das ist das Interessante,
und ich hatte es schon früher bei Betrachtung meinens Bildes gedacht):
The Medicine Buddha would have
special significance for the mediator (muß wohl meditator heißen) who would use
the Thangka as a sort of 'textbook' beginning by focusing the meditation upon
the lowest Chakra, gaining the wisdom and understand before successively moving
onwards and upwards. Thangkas of this sort would also be displayed in the
quarters of Shamanic healers who would use the energetic diagrams to track and
heal blockages within the etheric body of the patient."
Ja, so ähnlich dachte ich mir das auch. Nur: auf diesen Thangkas sind
nicht nur die üblichen Chakras dargestellt sondern noch mehr: Nebenchakras
vielleicht. Ich habe mal im Osho-Ashram in Pune eine Mystic Rose-Gruppe
mitgemacht, und in der Lach-Phase in der ersten Woche fand ich das Zentrum
meines Lachens oben im rechten Oberschenkel - und just an der Stelle sind auch
diese lachenden Tiere auf unseren Thankas. Doch damals hatte ich mein Thangka
noch nicht und hatte es mir im Laden nur oberflächlich angesehen.
Ich denke mir, die Therapeutin/der Therapeut hat bei bestimmten
Situationen den Patient auf bestimmte Punkte auf dem Thangka hingewiesen und
gebeten, sie meditativ zu erfassen - oder so ähnlich, zu verinnerlichen ....
Ob das Ganze nun unter Schamanismus unterzuordnen ist wie M.&R.
schreiben, kann ich nicht beurteilen ... vielleicht ist es so. Aber es kommt
wohl eher darauf an, wie die Heilerin, der Heiler mit den Methoden umgeht: frei
oder an medizinische oder religiöse Schulen und Systeme angebunden.
So weit am 25. Oktober 2004 früh morgens.
Bezahlter PREIS: 69o.- RS (ca. 3o DM), dazu die Rahmung für 80 DM.
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Dann fand ich mal im Internet dieses ausgedehnte Bild:
Bitte gebt im Kommentar Hinweise, wo wir mehr Erläuterungen finden.
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Dann fand ich mal im Internet dieses ausgedehnte Bild:
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